| تبليغات | X |
|
گـــــــــــــا ه + نــــــــــــــامه 
|
قطعاً برای جوان انقلابی هزاره جدید که سعی می کند انقلابی و مومنانه زندگی کند، پذیراندن بسیاری از مفاهیم به معنی مفهمومی استراتژیک سخت نیست. یعنی اگر نظام اسلامی با مصلحت اندیشی های خیرخواهانه و صحیح، مفهومی را از طریق مجاری مورد وثوق و با روش های صحیح به عنوان مفومی بنیادین و استراتژیک که به ماهیت انقلاب اسلامی متصل است مطرح
نماید، جوان انقلابی به جهت مختصات قبلی فکری و عقیدتی خود توان بالایی
برای پذیرش آن دارد. اما آیا جامعه مخاطبین ما تنها افرادی هستند که خواه
ناخواه به جهت دغدغه های انقلابی خود در مسیر درک مفاهیم استراتژیک قرار می
گیرند و یا همین جامعه آماری چقدر توان نگاهداری و تعمیق بخشیدن به مفاهیم
استراتژیک را دارند؟
می توان گفت یکی از مغفولات مهم ما پس از انقلاب اولاً تبیین مفاهیم استراتژیک بوده است و ثانیاً توسعه آن مفهوم استراتژیک از جامعه ای خاص به کل جامعه بوده است. شاید برای نمونه بتوان یکی از این مغفولات مهم را نگاه استراتژیک به مفهوم فتح خرمشهر عنوان نمود.
موضوعات مرتبط: حضرت روح الله، شهدا و دفاع مقدس، شیعه بودن و انقلاب اسلامی ادامه مطلب [ سه شنبه سوم خرداد 1390 ] [ 21:23 ] [ یک برادر ]
[ ]
یا حکیم 3 دهه قبل و درست در زمانی که دنیا و مردمانش در مسیری مطابق میل اربابان تمدن غرب پیش می رفتند و در جایی حوالی حیاط خلوت همان اربابان غربی مردی از تبار حیدریون تاریخ ، بیرق انقلابی اسلامی را بر دوش گرفت . بیرقی که خیلی زود آنان که دشمنان همیشگی عدالت بودند ، سعی در پائین آوردنش داشتند . خیلی زود آنان که عمق استراتژیک این انقلاب را درک کرده بودند سعی در سنگ اندازی کردند . صف آرایی آغاز شد . و گویی باید تصمیم گرفته می شد و انتخاب آنقدر مهم بود که حتی کسی نمی توانست میانه این جبهه ازبرای مصالحه بایستند. چون این بار آن اهالی تمدنهای نخ نمای غربی فهمیده بودند که این روایت دیگری است متفاوت با همه آن چه که تا کنون بوده است . روایتی اصیل از گفتمان علوی با شاخصه های مصطفوی . اینان این بار برای مهدیشان می جنگند و افتخارشان سرباز حسین بودن است .
 موضوعات مرتبط: شهدا و دفاع مقدس، شیعه بودن و انقلاب اسلامی ادامه مطلب [ شنبه سوم مهر 1389 ] [ 20:54 ] [ یک برادر ]
[ ]
یا جبار اسلام از همان ابتدا با تهدیدهای گسترده ای مواجه بود . ودقیقا از همان ابتدا تهدیدات دارای ابعاد سخت و نرم بوده است . اما اسلام به جهت نوع ساختار ایدئولوژیک خود خیلی زود راه کارهای مقابله با تهدیدهای نرم و سخت را پیدا نمود . می توان گفت یکی از بهترین تاکتیکهای مقابله با جنگ نرم و سخت تاسیس مساجد بود . مسجد اولین پایگاه اجتماعی منسجم و دائمی در اسلام بوده است . پیامبر اکرم ( صلی الله ) در اولین اقدام پس از به دست آوردن حداقل جایگاه اجتماعی شروع به ساخت مسجد نمودند . البته مسجد در آن زمان صرفا جهت عبادت نبوده است و مکانی برای تجمعات گروهی ، محل قضاوت عمومی و حتی مکانی برای استقرار بی خانمانها بوده است . البته بعدها مساجد دارای کاربردهای جدیدی مانند تدریس و درمان و برگزاری مراسمات هم شده است . بدین ترتیب مساجد توانستند پایگاهی برای مقابله با تهدیدات نرم و سخت باشند . این سیر در طول تاریخ ادامه داشته است و هرچه به عصر حاضر نزدیک می شویم ، مساجد هم در سبک ساخت و هم درنحوه استفاده دارای کاربردهای جدیدتر و بهتری شدند . برای نمونه می توان به مساجد عظیم و زیبای قدیمی ایران نگاهی بیاندازیم . مساجدی مانند مسجد جامع اصفهان ، مسجد جامع یزد و مسجد جامع سمنان و بسیاری از مساجد قدیمی و یا حتی بعضی مساجد جدیدتر که دارای کاربردهایی بسیار بیشتر از عبادت بوده و هستند . به عبارتی مسجد در طول تاریخ اسلام و مخصوصا ایران ارتباطی جدانشدنی با زندگی روزمره و عادی مردم داشته است و همیشه بعنوان کانونی مردمی و انسان ساز نقش داشته است . این نگاه خاص به مکان عبادی که تقریبا در ادیان دیگر وجود ندارد می تواند منشا بسیاری از خیرات باشد و یا به بیان علمای علوم امنیتی فرصتی خوب برای مقابله با تهدیدها و یا ایجاد فرصتهای جدید شود . شاید بتوان گفت به همین جهت بسیاری از قیامها و اعتراضات یا از مساجد شروع می شده اند و یا از طریق مساجد پشتیبانی می شدند . قطعا اوج این حرکتها تحقق و پیروزی انقلاب اسلامی ایران بوده است . در طول چندین سال مردمی که در پای منابر علمای مختلف در مساجد شهرهای سراسر کشور توانستند به خوبی اهداف اصلی انقلاب و حضرت امام خمینی ( سلام الله علیه ) را درک نمودند . پیروزی انقلاب اسلامی سبب شد که مساجد به بسیاری از کاربردهای فراموش شده خود رجوع کنند . دوباره مساجد همان کاربردهای صدر اسلام را بازیافته بودند . مورد مراجعه بودن مساجد آن قدر فراگیر شده بود که حتی گروهای معاندی مانند فرقان هم برای یارگیری به سراغ مساجد رفتند . کار تا جائی پیش رفت که در فضای معنوی اوائل انقلاب جوانان انقلابی مراسم عروسی خود را در مساجد می گرفتند . این رویه تا سالهای پایانی جنگ هم ادامه داشت . اما متاسفانه مساجد در بعد از دوران جنگ تحمیلی هم در بعد محتوا و هم در بعد توسعه و مدیریت دچار رخوت و سستی شده اند . این در حالی است که مساجد به جهت جایگاه خاصی که در بین مردم داشته و دارند بهترین مکان جهت انجام مسائل تربیتی و آموزشی است و از آن مهمتر جبهه بسیاری خوبی برای مقابله با تهدیدهای نرم و سخت است . اما متاسفانه طی سالهای بعد از دفاع مقدس مساجد به مرور جهت مقابله با این تهدیدهای نرم و سخت ضعیف شدند . بی تردید دهه هفتاد دهه آغاز سست شدن جایگاه مساجد بود . در مقطی بحث توسعه فرهنگسراها در شهرهای بزرگ پیگیری شد که شاید بهتر بود هزینه های سرسام آور ساخت فرهنگسراهای بزرگ را صرف توسعه کانونهای مساجد می کردند و یا حداقل بخشی از اهداف فرهنگسراها را در مساجد تعقیب می نمودند . در این دوران مساجد بیشتر دارای ابعاد تبلیغاتی و رسانه ای بود تا تربیتی و فرهنگی . از طرفی متاسفانه در این هنگام به دلایلی که بعد ذکر می کنم متدینین کمتر در مساجد حضور می یافتند و مساجد هم سعی در بازسازی فضای فکری خود با ورود نیروهای جوان و تازه نفس نکردند . متولیان مساجد دیگر مانند زمان دفاع مقدس مورد رجوع مردم نبودند . در بسیاری از مساجد با وجود اینکه حضور در هیئت امنای مساجد هیچ نفع اقتصادی برای نماز گزاران ندارد اما اصرار گروهی از هیئت امنای سنتی مساجد برای باقی ماندن در هیئت امنا باعث شده است که بسیاری از مساجد نتوانند در حوزه فرهنگ شایسته و بایسته عمل کنند . این اتفاق درست زمانی در حال رخ دادن بود که رهبر معظم انقلاب بارها به شبیخون فرهنگی دشمن هشدار می دادند و در بعضی از مساجد هیئت امنا که دارای تجربیات فرهنگی کم در خصوص شرایط جدید فرهنگی جامعه و اتفاقات رخ داده ماحصل فرآیندهای بعد از جنگ و شرایط توسعه افسار گسیخته اقتصادی بدون توجه به ابعاد فرهنگی خاص آن یک دهه بعد از جنگ ، نتوانستند راه های جدیدی برای جذب جوانان ایجاد نمایند . ریزش در نمازگزاران مساجد آغاز شد و مساجد دیگر مانند دهه قبل پر شور نبودند . اینها همه در حالی است که مسجد از صدر اسلام تا دوران انقلاب و جنگ تحمیلی پایگاه اصلی برای سرباز گیری و تربیت و پشتیبانی جنگ سخت و نرم دشمن بوده است .کافی است ببینیم که پیامبر اکرم ( صلی الله ) کجا مردم را برای جهاد آماده می کردند ویا خطبه های آتشین امیرالمونین ( علیه السلام) کجا بوده است و یا خطبه معروف حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) در کجا ایراد شده است .بدین ترتیب انقلاب یکی از پایگاه های خوب خود جهت مقابله با جنگ سخت و نرم را از دست داده بود . بعد از سالهای دولت اصلاحات و با روی کار آمدن دولت عدالت محور نهم و دهم توقع این بوده و هست که به این پایگاه قدیمی بیشتر توجه می شد . هر چند توجهات به مساجد در اتمام پروژه های فرهنگی و یا اتمام ساخت و ساز بنای مساجد کمکهای شایان توجهی شده است ، اما متاسفانه مساجد هنوز نتوانستند از لحاظ محتوا بتوانند با قدرت عمل نمایند و جایگاهی در خور توجه در میان مردم به دست بیاورند و دوباره محل مراجعه همه آحاد مردم قرار بگیرند . البته همواره حمایتهای مستقیم دولتی در تمامی موارد موجبات دولتی شدن و توقعات بی جای دولتها را به همراه داشته است . بنابراین بهترین کار حمایتهای غیر مستقیم و غیر مادی و عمدتا فرهنگی از مساجد است . کاری که کاش در طی سالهای بعد از انقلاب همواره ادامه پیدا می کرد تا امروز برای بازیابی جایگاه مساجد – که امری بسیار سخت و دشوار به نظر می آید – اینچنین نگران نباشیم . اما در این میان در بین شیعیان مکان دیگری جهت برگزاری آئینهای عبادی خاصی وجود دارد که بدین فضا هیئت گفته می شود . بررسی تفاوت هیئت و مساجد موجب اطاله مطلب می شود که انشا الله در نوشتار بعدی به این مطلب می پردازم . موضوعات مرتبط: جوانان و جامعه، شیعه بودن و انقلاب اسلامی [ پنجشنبه چهارم شهریور 1389 ] [ 3:34 ] [ یک برادر ]
[ ]
|
درباره وبلاگ  سید مرتضی خوب گفته ای : ما بازمانده ایم . بازمانده ایم از آرمانهای آن امام عزیز و دوستان شهیدت ... بازمانده ایم ... و به نظر حقیر آنگاه به خیل آن مردان می پیوندیم که آنی از راه آن امام عزیز و این امانت گرانقدرش (رهبر و مقتدایم سید علی ) خارج نشویم . سید جان دعایمان کن ... |
| [ طراحی : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] |
